□王彦冰

邓御夫(1032年—1107年)，字从义，号海山子，北宋著名农学家，山东巨野东说念主。邓御夫出身于一个农民家庭，在婚事农耕的同期不忘参谋农学。他愚弄在田间奇迹的契机，不雅察农作物孕育，参谋农业技能，改良耕耘本事。邓御夫经过多年的悉力，终于完成了一部一百二十卷的长篇巨著《农历》。

婚事农耕，参谋农业技能

宋仁宗天圣十年，邓御夫出身于巨野的一个农民家庭。巨野其时为济州治所，经济推崇，“东说念主民富饶，污泽广野，尽为肥土”(邓御夫《阴寒洞记》)，这为遗民子弟念书提供了要求。历任济州官员有不少是朝廷叮咛的能臣，文化底蕴深厚，也很防卫教育，比如翰林学士毕士安就曾任济州团练推官，曾提醒王禹偁念书。在这种民俗的影响下，巨野乡间兴办私塾，念书之风日盛，东说念主才辈出。

在前辈巨野老乡晁迥、夏侯峤、吕祐之、王禹偁四位翰林学士念书精神的影响下，邓御夫自幼敬爱念书，且穷年累月、发愤不辍。他出身于农民家庭，对农业有特殊的情感，因此独特喜爱农耕之术。邓御夫七八岁时就随家东说念主去田间，仔细不雅察农作物孕育，负责参谋改良耕具，乡里乡邻无不夸赞。邓御夫9岁时投入私塾就读，学业优秀，但永久莫得健忘参谋农耕，这为他日后成为农学环球奠定了基础。

邓御夫才华横溢，十五六岁时参加太学考研，以与众不同的得益被考取。宋代的太学是国度最高学府，接纳极为严格，主要培养官员和学者。邓御夫在考研中所作诗文传播很快，才学遐迩知名。“时东说念主比白乐天才业，大丞相吕公奇之；苏学士子瞻所知，与之附和”，这是说，其时的东说念主们觉得邓御夫的才学可并排唐代著名诗东说念主白居易，连当朝宰相、体裁巨擘吕公著也觉得别人命交关，邓御夫因此受到当朝学士、体裁环球苏轼的鉴赏，并和他多有诗文附和。

宋仁宗皇祐三年，19岁的邓御夫录取秀才，次年中举东说念主。家东说念主但愿他进一步考取功名，但是就在他准备进京赶考的那一年，鲁西南遭受严重水患，匹夫苦不能言，然而官府迟迟不开仓放粮。邓御夫到县衙为民请命，遭到间隔和申斥，邓御夫对官场感到失望额外，因此断交功名之念。完成太学学业之后，“性薄荣利”(晁补之《邓先生墓表》)的邓御夫，“归耕故里，乐性著书”。

南宋诗东说念主陆游曾说，“营生在衣食，不仕作为农”，农耕是宋代念书东说念主起码的生涯技能，务农亦然宋代士东说念主奇迹弃取之一。邓御夫回乡务农后，毅然扔掉标记身份的举子服，着布衣、穿芒鞋，仿照陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的情形，早出晚归力耕田间，自强学派、生活俭朴，安于粗俗衣食而无虑无忧。邓御夫素性和煦，对乡邻相称友善，善于用中华传统良习教导乡亲，宽泛劝教老年东说念主要慈悲，劝教年青东说念主要贡献父母、善待他东说念主，劝教去城市作念工做生意的东说念主要节约不欺。乡民之间若是产生矛盾，老是雀跃找他评述谁是谁非，他秉公而论、以理服东说念主、耐烦劝导，两边化解了矛盾。他讲究义气、不拘细节，凡乡邻遭逢梗阻都倾力赐与挽救，是以乡亲们都敬慕他，心爱与他来往。

在婚事农耕的同期，邓御夫不忘累积常识、参谋农学。他愚弄在田间奇迹的契机，不雅察农作物孕育，参谋农业技能，改良耕耘本事。针对当地多涝的情况，他发明了挖沟排水法，使东说念主们受益。有关词，邓御夫永久难舍对学问的敬爱，为了静心参谋，他在巨野城北大野泽畔的高岗上搭建了一所茅庐，这里“牛羊凫雁之所牧集，蒲柳蓊然，下窥如坠谷”。其时大野泽水域宽绰，绵亘数百里，水中孕育着翠荷与蒲苇，柳树成荫、野鸟翔集、牛羊成群。茅庐天然爽直，但有石几、书卷、丹墨，他在此潜心参谋《老子》，写稿《老子注》一书，整整一年才走出茅庐。“苏门四学士”之一、巨野老乡晁补之写诗赞颂：“朱书细字传老子，蠹穴蜗穿无卷轴”(晁补之《邓御夫秀才为窟室戏题》)。吴东说念主顷傅知名特意登门打听邓御夫，相称佩服他这种对持不渝的执意与严谨的治学精神，在石几上题诗：“昔见河上公，今见濠上翁。姓名字时异，说念德经解同。”

这首诗天然俚俗，反馈的却是骨子情况。“河上公”即是“河上真东说念主”，是历史上着实的隐士，所撰《河上公章句》，是最早为《老子》作注的一部书。吴先生把邓御夫与河上公视吞并律，可见对邓御夫的评价极高。

写稿一百二十卷农业巨著《农历》

邓御夫的另一要紧贡献，即是他倾尽一世心血，撰写的一部北宋农业百科全书式的农书——《农历》。

北宋时朝廷比拟防卫农业，官员与士东说念主担负着“劝课农桑”的义务，也即是兼作念农业本质责任，因此出现了参谋农业的学者，他们撰写了十八部评释农桑野心和耕耘技能的农书，可惜过于爽直。

巨野赖以大野泽的水运要求，生意推崇，促进了莳植业、饲养业、养蚕业与丝织业等行业的发展，经久以来当地匹夫累积了丰富的农耕教导。邓御夫在农田奇迹的进程中，不休向匹夫求教，并经过念念考、参谋、累积，掌持了系统的农业表面常识。在这种情况下，他决心撰写一部内容详确的农事书本。

为了更庸俗地聚积农业基础贵府，邓御夫驱动离家漫游，他四处覆按，庸俗构兵作物莳植、畜牧生息、纺织等行业，又远到河套地区搭茅草棚居住，与牛羊为伴，与牧民同食，向有教导的牧民求教，赢得多半农牧贵府。在经过多年累积，掌持多半贵府的情况下，邓御夫驱动把我方关起来撰写农书。对其撰写进程之艰苦，晁补之在其诗中说：“空郊独坐一茅庐，深如鱼潜远蛇伏”(晁补之《邓御夫秀才为窟室戏题》)。

邓御夫呕尽心血、历尽艰辛，经过多年的悉力，终于完成了一部一百二十卷的长篇巨著——《农历》，此书写成后产生了颠簸性的影响。晁补之珍爱该书“言耕织、刍牧与凡种艺、养生、备荒之事，较《皆民要术》尤密”(《洛北晁先生鸡肋集》卷六十三)。北宋藏书家张邦基在《墨庄漫录》卷十中也有先容：“济州士东说念主邓御夫，字从义，隐居不仕。尝作《农历》一百二十卷，言耕织、刍牧、种莳、耘获、养生、备荒之事，较之《皆民要术》尤为详确。济州太守王子韶尝上其书于朝。今未见传于世。尝访于藏书之家，或有见者。”

从上述历史记录中可知，这部农业巨著，详确记录了宋代已往朔方农牧纺织业等，内容触及耕耘、纺织、饲养、莳植、养生与备荒等方面，比《皆民要术》及北宋其他十七部农书的内容都要详确。济州太守王子韶本人即是学者，看到这部书之后相称歌颂，就把它呈献给朝廷，并“请颁之”，有关词不知什么原因，朝廷莫得恢复王子韶把《农历》颁行全国的央求。《农历》这部书明代初期犹存，被分韵录入《永乐大典》，清代编纂《四库全书》时，竟未把这么一部极为紧迫的农书编入，导致自后失传，成为我国农学和农史参谋无法弥补的纷乱蚀本。不然，关于宋代农事的兴旺推崇和农业坐褥力的高度发展，东说念主们一定会有全新的意志。

巨野东说念主晁补之是北宋著名体裁家，比邓御夫小21岁，很敬慕邓御夫，两东说念主相称投缘，宽泛在总共谈经论说念、赋诗附和，成为脱俗之交。邓御夫死一火后，晁补之为其撰《邓先生墓表》，在铭文中写说念：“大哉洁乎！惟君平生，洁则多余，亦忱不诬。”

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